Описание одной борьбы. Мой сосед - герой.
Многие мои знакомые и друзья написали по книге, часто мемуарного характера. Теперь вышла книга воспоминаний Эфраима (Александра) Холмянского "Звучание тишины". Конечно, главные факты в целом мне и многим другим были известны раньше - Эфраим вступил в борьбу с властями в период застоя на почве организации преподавания иврита, КГБ инсценировало на обыске находку пистолета, подсудимый объявил бессрочную голодовку, которую продолжал и после приговора, перешёл на сухую голодовку, дошёл до веса 42.5 кг при росте 172 см, едва выжил. Страдал от насильственного кормления, карцера, холода и издевательств. Упорная борьба, сколько можно судить, привела к относительно короткому сроку заключения 1.5 года. Уехал, живёт в Маале-Адумим, молится в синагоге Маханаима, его дети дружат с моими.
Что многие не знали отчётливо, что за всем этим стояло не просто преподавание иврита, а глубоко законспирированная организация, координировавшая изучения иврита в разных городах СССР. Согласно популярной в то время теории, КГБ особенно тревожилось, когда один человек вызывал координацию нескольких отделов, скажем, язык+религия или деятельность в нескольких городах. Так или иначе, но КГБ обрушилось на Эфраима всей своей мощью. Надо обладать необычайным мужеством, чтобы продолжать уже находясь совершенно под колпаком, плотной слежкой, перлюстрацией, подслушкой и всевозможными методами запугивания. Описания борьбы до и после ареста вызывают трепет, как человек может быть столь силён? И этот тот, которого я встречаю каждую неделю!
И возникает желание осознать. Человек почти пожертвовал своей жизнью за язык, на котором худо-бедно изъясняются теперь все особо желающие его выучить. Может не надо было? Может просто подождать? Или просто писать жалобы для отъезда? Или просто тихо учить Тору? Как осознать важность той борьбы? Вот, например, я сам посетил однажды мероприятие "Овражки", где собирались и пели под гитару песни на иврите. Осталось чувство недоумения, которое, я пытался рассеять на обратном пути с одной из организаторов - зачем? Я не люблю вообще пение под гитару, но кто любит, есть места получше. И зачем самодеятельно петь на плохо знакомом языке? И зачем именно петь, когда лучше изучать иврит в спокойной обстановке? А ещё лучше не производить современные контексты слов, а изучать мудрые древние контексты! И надо ли уговаривать людей уезжать, и брать на себя ответственность? Мы почти поссорились, потому что выходило, что я наплевал на дело её жизни и проявил постыдное равнодушие.
Овражки-Абрашки того года были разогнаны, а Борис Чернобыльский, благословенной памяти, был осуждён.
Итак, какие составляющие можно выделить в истории той борьбы?
1. Личная свобода - делать то, что хочешь, не поддаваться диктатуре.
2. Борьба за права человека, потому что люди имеют право знать. В том числе, языки, в том числе, язык Библии и народа своего.
3. Борьба с диктатурой, потому что ей любое проявление свободы противопоказано.
4. Борьба за выезд/эмиграцию/репатриацию, так как изучение ивритa толкало людей к мысли об Израиле.
5. Подъём национального самосознания. Далеко не каждому очевидно, что это хорошо. Но если еврейский народ страдает в диаспоре, может всё-таки лучше объединиться для защиты?
6. Изучение иврита закономерно влечёт изучение литературы на нём, и значит, Главной Книги с хорошими шансами на извлечение практических выводов в виде жизни по ней.
По-видимому, сам Эфраим сочетал в себе всё это.
Я сам участвовал во многих дискуссиях и видел ещё больше дискуссий на эти темы. Иные говорят, что нации устарели и не нужны. Иные говорят, что евреи не нация. Иные говорят, что национальный подъём вреден для религии. Иные говорят, что нельзя рисковать жизнью за чужеродное понятие "права человека". Иные говорят, что это слишком узкий фронт борьбы за права человека. Иные говорят, что надо нести свет в диаспору. Иные говорят, что Израиль - неудачный проект. Иные говорят, что главное - выезд в Израиль, а не развитие еврейской жизни на местах. Иные

Источники.
Э. Холмянский "Звучание тишины", Иерусалим, 2007. При поддержке КЕРООР. ק"ק מוסקבה.
Эфраим Холмянский. Википедия.
Ф. Кафка. "Описание одной борьбы".
Т. Уайлдер "День восьмой" - кончается словом "Иные" без многоточия и других знаков. Речь идёт об объяснении исторического процесса.